略说天台宗的十乘观法
十乘观法是天台宗智者大师总结的十种观行法门,总结非常圆满。天台
修圆顿止观之前,乘观即二十五方便修毕后,略说为正观对象轨范之十种观法。天台此十法,乘观即能因至果成就观法,略说略称十乘观法。天台又称十乘轨行、乘观十观成乘、略说十法成乘、天台十法成观、乘观十法止观、略说十重观法、天台十乘观、乘观十乘或十观。修此观法能安住众生心,故以坐处喻之,有“十乘床”之称。又以观法能除迷妄,犹如风能拂去灰尘,故喻称十乘风。在《摩诃止观》卷五以下,有详细之说明。“十乘”乃因观不思议境等十法,能运乘修行者至菩提果;圆教观法必依之!十法之中,观不思议境为观本体之正观,上根者依此即足;若尚未成功或中根者,进而修第二至第七观法;至于下根者,则更修第八以下之观法!但最后亦须修备具足十种观法。十种观法即:
观不思议境:即观凡夫于日常所起一念心中,具备人生所有一切念,三谛相互一体化为不思议之妙境。此种观法,赵宋天台山家派,知礼大师在《十不二门指要钞》卷上:举槌砧、淳朴之喻。观为观之主体,三观即当于“槌”;不思议境为所观之客体,所观之三谛即当于“砧”。此三谛三观虽有能所关系,但皆为观慧之内容,故以观不思议境智慧之槌砧,为锻炼凡夫日常所起之无记六识心。以三千三谛为妙体,则须观六识心,以三谛三观即为所观。依此而成立两重之能所关系。对之山外派,认为不思议境乃是真如本身之真心。又日本天台宗另有异说,认为“天真独朗观”为总无明心之八识观境。
发真正菩提心:又称起慈悲心。修行者依初观未成时,改发圆教无作之菩提心,为求菩提救度众生,立四弘誓愿。
善巧安心止观:又称巧安止观。善巧妙用止观,俾使心安住于真实之本性。
破法遍:即破除遍于一切诸法所执着之心。
识通塞:能观智之知通塞,识别情智之得失。
道品调适:又称修道品。即检讨三十七道品,以检适合行者之能力实践为主。
对治助开:又称助道对治。如以六度对治六蔽等善法,以除障碍之帮助!即开辟三解脱门,以对治障碍。
知次位:绝不生起登圣位之慢心,更须了知自己修行之阶段,善自分别了知修证分齐。
能安忍:对内外障碍,心不动摇而能安忍,成就觉道。
无法爱:又称离法爱。即除对非真菩提之执着,而证入真正菩提位。
(责任编辑:知识)
-
佛法中常以忍辱来对治憎恨,因有憎恨才有忍辱之法,一切法都是对治法,火烧功德林,是意味著所修行的德行,不要因一时的憎恨或发脾气,把修行所得的一切功德全部烧尽,毁在自己的手中,这是要不得的,因此,才有这句 ...[详细]
-
2015年9月24日,受大安法师委托,《净土》杂志编辑部一行人员,专程前往苏州灵岩山寺,拜会明学长老。长老德高望重,深居简出,听闻《净土》杂志一行前来,欣然接受专访。《净土》:灵岩山寺按照印光大师订下 ...[详细]
-
可以跟大家说,除了净土门,我们这个时代,大家都作为佛弟子来修行,如果不依净土,是绝对完全没有门儿,这就是我这几年在普陀山,回来给大家算一个汇报,是没有门儿的。千万不要再说客气话了!有时候客气话会耽搁了 ...[详细]
-
我们今天每一个人都有五阴。从造业的功能而言,五阴当中对我们来生的一个极大的影响,这个想阴大概是最重要的了。现在很多的心理学家都证明,我们内心当中最大的潜能就是我们的想象力。所以,我们往往可以从你心中的 ...[详细]
-
英超第28轮比赛,切尔西在斯坦福桥以1-0的比分小胜莱斯特城,库库雷利亚打进全场唯一进球。赛后,桑乔在接受采访时谈到了帕尔默,他相信帕尔默之后会重新恢复状态的。库库雷利亚在第60分钟打入一记远射制胜球 ...[详细]
-
下面我们打个比方来说净土法门。净土法门是『坐电梯』,不论是脚力很好的,或是脚受伤很难走的,或是坐轮椅的,或是用推车送的病人,不论是好人、坏人,只要有信愿,搭上去,把门关好,不要一脚在电梯里,一脚又在外 ...[详细]
-
中超积分榜:海港两连胜领跑&5队积4分 亚泰连败垫底2025年03月2日 20:45:17PP体育 | 体育24小时热点 中超第2轮,青岛西海岸对阵武汉三镇因暴 ...[详细]
-
住持,就是摄受的意思。他这一念心能够把心中清净的戒、定、慧摄持不失。因为摄持戒定慧的关系,就能够善巧地超越三界二十五有的果报。这一段,蕅益大师的注解把“住持”这两个字作了很详细 ...[详细]
-
钵,又称钵多罗、钵和兰等,是出家人常持道具之一,一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料,如铁制,称铁钵;陶土制,称瓦钵、泥钵、土钵。释">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/ ...[详细]
-
我再讲一次,没有一个人在颠倒当中往生的,不可能!因为阿弥陀佛没办法救你。所以净土宗的感应道交是什么样呢?是我们准备好了,弥陀才来救我们。我们一个人躲在房间里面,太阳是照不进来的,我们一定是要走出房间, ...[详细]