在家做定课的早晚你，也许遇到的效果最大问题就是“坚持”。在家如何能坚持做定课？早晚有没有什么窍门帮我们坚持下去？
坚持做定课有很多好处。长期坚持做定课可以培养我们的效果专注力，从而引发定力，早晚还能每日提醒自己，效果观照自己的早晚发心，更是效果能帮助我们深刻地理解法义，在戒定慧三学上不断进步。早晚
那么我们该以何种方式鞭策自己继续、效果稳定、早晚坚持做定课呢？效果下面有三个窍诀分享给大家：定量、定时、早晚定地点，效果以这三个“定”，早晚形成一种稳固的修学力量，从而将定课融入到日常生活中去。
一、做定课要“定量”
如果我们学佛人想要发心做定课，应尽量让做定课成为自己的一种修行习惯。
但一开始也不需要给自己定太多的功课，如很多初学人知道诵《地藏经》特别利益现世人与过世人，所以特别想要得《地藏经》的功德。
可是诵一部《地藏经》需要1个半小时至2个小时，如果每日给自己规定诵两部《地藏经》，除非是时间特别宽裕的修学者，或者是发心特别猛烈，要不就是想要急切救度过世亲人，不然一般初学者们肯定会吃不消，最终也很难坚持，自然内心也不会很欢喜信受《地藏经》中所说的真实利益。
所以，我们给自己规定定课，还需量力而行。可以先从诵佛号，或诵简短的经咒开始诵起。如阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等佛菩萨名号。
或诵《心经》《大悲咒》早课中的十小咒——《如意宝轮王陀罗尼》《消灾吉祥神咒》《功德宝山神咒》《准提神咒 》《圣无量寿决定光明王陀罗尼》《药师灌顶真言》《观音灵感真言》《七佛灭罪真言》《往生咒》《大吉祥天女咒》等等。
以后可以慢慢逐步给自己添加经咒的诵持。如某一段时间，觉得和《楞严咒》《金刚经》《阿弥陀经》等相应，那定课可以适当调整为诵《楞严咒》或《金刚经》或《阿弥陀经》等，也可以始终不调整，一生只诵一种或某几种经咒，必能获其不可思议功德利益。
二、做定课要“定时”
做定课最重要的就是要坚持！千万不可虎头蛇尾。很多学佛人常常都是发心做定课后，前几个星期或前几个月坚持的好，后来越来越不想念了。一旦中间有一天没有坚持，或几天不坚持，慢慢就更不想坚持了，甚至将做定课之事远远的抛在了脑后。但修持净业不能如此，一定要细水长流，坚持一生，才能获其真实利益。
做定课为什么要定时？因为我们的心力平时非常地分散，如果不每日特用一种规矩，一种力量去伏制它，就很难形成破妄显真的力量。
如果每天都在固定的某一时间，念佛或经咒，时间长了就会成为一种习惯，要让它雷打不动。这样就容易“上瘾”。有了这个瘾之后，做定课之事贯彻一生就不再困难。
三、做定课要“定地点”
做定课的关键之三，还在于要“定地点”。为什么做定课要有固定地点呢？因为如果每日能在固定的地点做功课，自然会使自心产生安全感、熟悉感，能够使自己的心更容易沉下来、稳下来，也更容易契入经咒的真实密意。
在“定地点”这一程度上，出家法师们比较更能有条件做到这一点。因为寺院的生活作息是很有规律的。他们几十年如一日的上殿、用功之地都是比较固定的，这也确实更利于身心的安稳与学修的增上。
但其实对于在家学佛人来说，定地点也不算难。除了有时外出（出差、旅行等情况外），一年中的大部分时间，在家修行人都是可以做到“定地点”的，如在自家佛堂、书房或客厅坚持诵定课。
结语
定课，之所以叫定课，关键之处在于“定”和“课”分别导向“定、慧”二力上。
我们都知道这样一句话，“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”。贪嗔痴三毒靠何来熄灭？需依“戒定慧”而行，才能彻底转染成净。
坚持做定课会形成一种强大的善动力，和一种强大的制服自心烦恼的力量。从而到临命终时，也会自然如此念之，那时自然心安，也自然更有把握往生各自想要去往的净土。
我们除了坚持做定课外，平时每日做事应多依“五戒十善”而行。因为“五戒十善”是依“戒”而行。每日早晚坚持做定课是依“定”而行，虽然这个定并不是真正意义上的“禅定”、“三昧”，但却是“定业”的前行。
如果能在所持经咒上有所解悟，那更能开启“智慧”，从而成为日后得甚深般若智慧的前行。