两个人同时布施,为何差别那么大
一切法门,时布施以明心为要,何差一切行门,别那以净心为要。人同
这个是时布施彻悟禅师非常重要的法语。就是何差说,你明白一佛乘的别那道理以后,你就知道,人同所有解门的时布施学习,其实根本就是何差要明白你一念心性众生本具。你了解业果也好,别那你了解空性也好,人同你了解涅槃也好,时布施这都是何差唯心所现的一个假名、假相、假用而已。它的根本还是你要回光返照,要知道到底是谁变现的?就是那个心性——这个是根本。这个根本就是成佛的因地,这个根本没有找到你就没办法成佛。那么从修行的角度,一切行门,就是净化我们的妄想,开显真如本性。
所以一佛乘,诸位,你学完《法华经》以后,该拜佛还是拜佛,该持戒还持戒。但是你的好处在哪里呢?你知道这些因果是个过程。你怎么样?你不再追求因缘果报。诸位,因果跟真如这两件事情,在凡夫位是相互冲突。你看古德讲一句话,一念不生全体现,六根方动乌云遮。
比方说两个人修布施。一个人他没有听《法华经》修布施,他就想,欸,我透过布施,我要创造来生的富贵,我受够了贫穷。所以说他今生愿意牺牲精神体力,大家在打佛七的时候他去扫厕所,去厨房。为什么呢?他就是希望能够创造一个资粮力,让来生快乐。你锁定这个产生执着以后,六根方动乌云遮,你所有真如之门就关了。就是布施本来不只是这样子而已,结果你把布施操作成变成一个小糖果。这不是布施本来的意思,但是没关系,佛陀也满足你。
那么另外一种人,他知道说欸,不能这样想,我不能发这个愿。我透过布施,要成就我无贪的善根;我透过持戒,要成就我防非止恶的善根;我透过忍辱,来成就安忍不动的善根。那这样有什么好处呢?真如之门为你打开了。
诸位,你要想一个问题。当你追求因果的时候,真如就关起来,你有所得心嘛。你说欸,我不追求因果,那么真如就要回报你,真如之门跟因果之门,刚开始是冲突的。因为你今天追求因果,一定会产生执着,一定的!就是六根方动乌云遮。那事实上是我们自己把这个法门操作坏了,这个布施法本来不是这样操作。当然,佛陀刚开始也没有讲清楚,因为佛陀是更以异方便,你只要愿意踏入佛门,都好。
所以,当我们了解一佛乘以后,就知道重点核心在哪里。我们重点就是,因果是生灭的,它总会过去;但是你今天在真如当中栽培善根,那叫做生生世世受益。诸位,你百千万劫会因为你听闻《法华经》而受益。但是你布施享受的话就几生而已,就没有了。所以学《法华经》有什么好处?你会知道,哦,原来莲花的成长最重要是里面的莲子,那个花总要凋谢的;不管它长得多么的灿烂,青黄赤白,最终的结果就怎么样?华落莲成嘛,还是莲子最重要。
就是说诸位,我们学佛过程当中,你喜欢布施也好喜欢持戒也好,这个都是过程。重点是你在真如当中栽培了什么样的善根,你死掉以后,你在一念心性栽培什么善根这是关键,因为它对你的生命是永恒的影响。就是因为你今生的修行,对你未来的生命产生永久性的改变,这才是重点。而不是说,让你产生几生的快乐而已。所以一佛乘的思想就是这两句话:一切法门以明心为要,一切行门以净心为要,这个是它的核心思想。
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