平常的时候,就要训练心不颠倒
问:净土法门主张这一生念佛求生西方净土最稳当可靠,时倒但另有一派说法,候训说往生西方谈何容易,练心还是不颠继续在人道求福德智慧积聚资粮,资粮够了再发菩提心成佛道比较稳当,平常那一种说法老师父比较认同?时倒
妙境长老答:还是念佛求生净土好。关于福德智慧资粮随缘随分地做一点也可以,候训不必专去做这件事。练心专去做这件事我认为还是不颠有危险。因为你可能初开始没有问题,平常做做就有烦恼。时倒因为你不是候训和佛菩萨共事,是练心和凡夫在一起共事,就会有很多问题。不颠有很多问题的时候,你也是凡夫你也随着就生烦恼;本来目的是求栽培圣道的资粮,结果跑到三恶道去了,所以这是个问题。
所以诚心地念佛求生净土是对的,但是啊,这心不颠倒是个问题。我们平常念佛的时候,心里也很诚恳很用功念佛;等到我儿子有病了医生看不好,我佛就念不下去了,这是颠倒。
但是若没有这件事,这颠倒的功能潜伏在你心里,你自己不知道;若是儿女家庭什么都很顺利,你一直地不知道自己还是颠倒,等到临命终的时候,颠倒出来了,这时候忘掉了念佛,唉呀我同我可爱的儿、可爱的女分离了,心里痛啊;我有很多财富要分离了,心里痛,不能念佛。
所以《阿弥陀经》上警告我们,要心不颠倒;但是我们那时候作不得主心就颠倒了啊,念佛的人有这个问题。所以要预先防止这个问题,心里面要修无常观。要读《金刚经》,凡所有相皆是虚妄,你不要执着这件事,要放下。世间上的事,在生存的时候,你要训练自己要放得下,那么临命终时心里很自在就往生了;你平常的时候,唉呀!我的儿、我的女啊、我的财富、我的权力,你还念念在这里执着,虽然也念佛,你常在颠倒中,临命终时有困难。
所以念佛求生净土是对的,但是你要预防临命终的时候能不能心不颠倒这件事,临命终时怎么样能心不颠倒呢?在生存的时候要训练令心不颠倒,你生存的时候不训练这件事不行,临命终时有问题;还不如一个贫苦的人,贫苦的人他没有什么可留恋的,临命终时一下子就往生了。
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