临终前还的东西越多，走的时候就越轻松

切莫把十界的依他作本然。我们不要把十法界的东多走因缘果报当作本来面目来主宰，这不能主宰的临终。我们一个人会主宰因果，前还轻松只有一种情况，东多走就是临终你福报很大。这个观法无我，前还轻松你要没有福报的东多走人，不可能主宰，临终你会认命。前还轻松福报大为什么会主宰呢？东多走比方说他有福报，我想要买一套房子，临终欸，前还轻松他念头一动就买一套房子。东多走我要买一台车，他念头一动就买一台车。然后他在有限的范围里面得到自在力以后，他会产生错觉，就是这个人间我说了算。

其实你忽略了一点，不是你可以主宰，是因为你有善业力，你的背后有一个老板，善业一直在帮助你满足你的心愿。诸位，你福报享尽了试试看，你再主宰试试看？你连一杯水都喝不下去。所以它这个叫循业随心法法全，就是说你在主宰的时候，是因为你有善业力在支持，是善业在主宰你自己不知道，你以为你可以主宰。所以福报大的人，一定要把这一段读一读，切莫把十法界的因缘果报，当作是可以主宰的本来面目。

这个诸法无我，《楞严经》讲的非常详细，大家有空去读一读。一切法为什么不能主宰？它说因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。这句话意思简单讲就是说，我们今生所接触的一切的人事地物，都是借来的！它用借来的这句话。跟谁借呢？跟因缘借。我举一个例子，比方说你今生出生的时候，诸位，你出生的时候怎么来？你就是一念的神识投胎，什么都没有带来。你一出生以后，哦，你跟地水火风先借来你的色身。如果你福报大，借来的色身特别的庄严；你福报差，用比较差的罪业跟因缘兑换的时候，因缘给你借来的身体就比较丑陋。

你有色身以后，再去借你的六亲眷属。你本来没有六亲眷属，因缘和合，虚妄有生。然后你再用你的善业，去向因缘借来你的六亲眷属。如果你福报大，也是美妙的六亲眷属。所以一个人长大到中年的时候，是你借东西最多的时候，你人生的巅峰时期。你借到了身体，你借到了事业，你借到了六亲眷属。

然后呢？然后就要慢慢还了。诸位，楞严经强调很清楚，借来的东西是要还的。佛陀讲一个譬喻说，虚空中本来没有光明，怎么就有光明呢？跟太阳借来的。所以太阳走了以后就把光明带走了。为什么？因为你借来的嘛！说一棵树为什么树叶会摇动呢，它跟风借来的。所以风走了以后，这个树就不能摇动了。

诸位，我们今生你所接触的身体、六亲眷属、事业，各种各种的一切法都是借来的。跟谁借呢，用你的业力跟因缘借来的。那么你把这些所有的因缘法都还掉以后，就是真实了。阿难尊者问什么是真实心，什么是虚妄相？佛陀说，你把借来的东西全部还掉，你还剩下什么？剩下一念心性，跟一念心性所摄受的善根力、福德力，这是你真实的东西。就是你生生世世，你每一生的因缘都是借来的；但是有一个东西是不变的，就是你一念心性，你所挟带的善根力跟福德力，那是你真实的东西。

这个诸法无我，对净土宗很重要。诸位，我们今生所有的人事因缘都是借来的，表示你走的时候，要还的干干净净。那么这样子，我们就有两种选择了，两种选择。第一个，你不想还，就是说你不会慢慢放下。等到临命终的时候，会被业力强迫带走，那你就很痛苦了。那么有智慧的人他知道，哦，这个借来的要还。我借来我的子女，因缘和合，虚妄有生，我到时候要把他还回去的。我借来我的身体，我要还回去的。这是第二种，你主动归还，心甘情愿。就是我慢慢还，我今天放下一点，明天放下一点，叫作分期付款。因为你一次付清你受不了。

我们假借四大以为身，心本无生因境有。色身是跟四大借来的，内心跟外境借来的，眷属跟因缘借来的。净土宗它为什么晚年要收心，为什么要都摄六根？就是提醒你今生借的东西，慢慢还。我今天身体不舒服，没关系，我色身先还一点；哪一个东西我慢慢放下，又还一点；我的六亲眷属，也还一点。诸位，你在临终前还的东西越多，你走的时候就越轻松，因为你临命终被讨的东西就相对少。你什么都不还，那就等着因缘一次跟你算账，那就一次还清。

所以这个诸法无我对我们净土宗至关重要，一切法都是借来的，所以你不要把十界的果报当真。尤其是福报大的人，因为你借的东西比别人多。为什么福报大的人，你看天人他走的时候非常痛苦，因为借太多东西，他还不起了。你看天人走的时候，一定比蚂蚁痛苦。因为蚂蚁借的东西很少，它一生的活动范围就这么点。天人借的东西，你一个释提桓因三十二个宫殿，你怎么还？

所以，切莫把十界的依他作本然，就是说你这个因缘果报，福报大的人晚年你就好好慢慢还。

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